Diệu Pháp Liên Hoa Kinh này được Phật giảng trên đỉnh Linh Thứu cho vô số người nghe gồm có nhiều loài khác nhau. Trong kinh này, Phật chỉ rõ, tuy có nhiều cách để giác ngộ, nhưng chúng chỉ là phương tiện nhất thời và thực tế chúng chỉ là một. Các phương tiện khác nhau như Thanh Văn thừa, Độc Giác thừa hay Bồ Tát thừa thật ra chỉ khác nhau vì phải cần phù hợp căn cơ của hành giả. Phật chỉ tuỳ cơ duyên, sử dụng các Phương tiện (sa. upāya) mà nói Tam thừa nhưng thật chất chỉ có Phật thừa (sa. buddhayāna) – nó dẫn đến Giác ngộ, bao trùm cả Đại thừa lẫn Tiểu thừa. Quan điểm này được làm sáng tỏ bằng ẩn dụ, trong đó một người cha muốn cứu những đứa con ra khỏi một cái nhà đang cháy. Vì những đứa trẻ không chịu nghe lời chạy ra khỏi nhà, người cha đành phải hứa với mỗi đứa cho một món quà tuỳ ý thích của chúng, đứa thì được con nai, con dê, xe trâu… để chúng chịu ra ngoài. Trong kinh có ghi lý do Đức Phật xuất hiện nơi đời chỉ vì một đại sự nhân duyên lớn đó là Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến. Tại Phẩm Như Lai Thọ Lượng có nói rõ đức Phật Thích Ca Mâu Ni thọ mạng vô lượng, thành đạo từ vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp về trước, đức phật có nhập Niết Bàn cũng chỉ là phương tiện để giáo hóa chúng sinh, nhưng thực ra đức Phật Thích Ca vẫn ở lai nơi đời thường còn chẳng mất. Trong kinh này, Phật không còn được xem là vị Phật lịch sử nữa mà là dạng xuất hiện của Pháp thân (sa. dharmakāya, xem Tam thân), là thể tính đích thật của muôn loài. Mỗi chúng sinh đều xuất phát từ dạng chuyển hoá này của Phật tính và vì vậy đều có thể trở về với chân tính của mình, trở thành một vị Phật.
Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh này được cho là ghi lại những lời nói của đức Phật Thích Ca trong khoảng thời gian cuối cuộc đời của mình. Đức Phật nói về những sinh vật trên “Thiên đàng” Trayastrimsa (một thế giới của các vị thần trong vũ trụ học Hindu và Phật giáo) như là một dấu hiệu của sự ghi nhớ và lòng biết ơn dành cho người mẹ yêu quý của mình là Maya. Ý nghĩa trọng tâm của kinh Địa Tạng là “lòng hiếu thảo” với cha mẹ, nó như một ánh sáng rực rỡ chiếu sáng toàn thể vũ trụ. Cả vũ trụ đều vui mừng vì lòng hiếu thảo và vì thế người ta nói: “Trời và đất cho rằng, lòng hiếu thảo là thiết yếu, hiếu thảo là quan trọng nhất, với một người con hiếu thảo, cả gia đình đều an lạc”. Nó cũng giúp chúng sinh tránh những sai lầm trong tương lai, gây ra đau khổ không bao giờ hết. Kinh điển đề cập đến trách nhiệm hiếu thảo mà không chỉ ngụ ý về gia đình họ hàng mà còn đối với tất cả chúng sinh như là một phần của một gia đình lớn trong vũ trụ. Một ngày nọ, khi cô đang cầu nguyện trong đền thờ, cô nghe thấy đức Phật bảo cô hãy về nhà, ngồi xuống và niệm tên của mình. Khi làm như lời dạy của đức Phật, cô thấy mình đã chuyển đến địa ngục, nơi người giám hộ nói với cô rằng, mẹ cô đã đạt được nhiều thành tích nhờ lời cầu nguyện chân thành của cô và đã lên cõi trời
Phật Học Phổ Thông - Quyển 3 Phật học phổ thông là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa biên soạn một cách có hệ thống để đáp ứng nhu cầu học Phật của Phật tử Việt Nam từ rất sớm. Mặc dù vậy, cho đến nay vẫn chưa có bộ sách Phật học nào được xem là có thể thay thế hoàn toàn cho bộ sách này. Điều đó cho thấy soạn giả đã hết sức thành công trong việc chọn lọc cũng như giảng giải các chủ đề Phật học căn bản và thích hợp nhất đối với mọi người Phật tử. Với sự phát triển nhanh chóng của các phương tiện truyền thông và in ấn, người Phật tử ngày nay không quá khó khăn trong việc tìm kiếm các nguồn tài liệu học Phật, từ căn bản đến nâng cao. Tuy nhiên, Phật học phổ thông vẫn là bộ sách giáo khoa Phật học được nhiều người chọn dùng nhất, bởi nó đáp ứng đúng với những yêu cầu tất yếu nhất của người Phật tử khi mới bước chân vào đạo Phật, cũng như chuẩn bị tốt những tri thức cần thiết cho việc tiếp tục đi sâu vào các phạm trù sâu xa uyên áo hơn trong khu rừng Phật học.
Từ Bi Thủy Sám Pháp Nghĩa chính của bài văn Từ Bi Thủy Sám Pháp là lấy nước Tam muội rửa sạch nghiệp oan khiên nên mới đặt tên là Thủy Sám. Lại ngài Ngộ Đạt cũng vì cảm điềm dị ứng của đức Ca-Nặc-Ca nên dùng tên ấy mà đặt tên cho bộ Sám văn này để đáp cái thâm ân kia. Nay tôi kể rõ sự thật và nêu công của tiên đức để cho những người khi lật bộ Sám văn này, hoặc lễ, hoặc tụng, đều biết được sự tích của Tiên Hiền vì lẽ nhân quả tuy nhiều kiếp cũng không sai chạy.
Phật Học Phổ Thông - Quyển 1 Phật học phổ thông là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa biên soạn một cách có hệ thống để đáp ứng nhu cầu học Phật của Phật tử Việt Nam từ rất sớm. Mặc dù vậy, cho đến nay vẫn chưa có bộ sách Phật học nào được xem là có thể thay thế hoàn toàn cho bộ sách này. Điều đó cho thấy soạn giả đã hết sức thành công trong việc chọn lọc cũng như giảng giải các chủ đề Phật học căn bản và thích hợp nhất đối với mọi người Phật tử. Với sự phát triển nhanh chóng của các phương tiện truyền thông và in ấn, người Phật tử ngày nay không quá khó khăn trong việc tìm kiếm các nguồn tài liệu học Phật, từ căn bản đến nâng cao. Tuy nhiên, Phật học phổ thông vẫn là bộ sách giáo khoa Phật học được nhiều người chọn dùng nhất, bởi nó đáp ứng đúng với những yêu cầu tất yếu nhất của người Phật tử khi mới bước chân vào đạo Phật, cũng như chuẩn bị tốt những tri thức cần thiết cho việc tiếp tục đi sâu vào các phạm trù sâu xa uyên áo hơn trong khu rừng Phật học.
Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh Trong tất cả những pháp môn, những phương thuốc, những con đường sáng tịnh đó, được đức Phật trình bày bàn bạc khắp trong tam tạng giáo điển. Nhưng đặc biệt pháp môn Tịnh độ thì đức Phật nhấn mạnh có tánh cách xác quyết với cả tấm lòng tha thiết khuyến lệ chúng sanh nên thực hành pháp môn này. Điều đó hiển lộ qua những thời pháp đặc thù được kết tụ thành kinh A Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ, kinh Quán Vô Lượng Thọ, kinh Pháp Hoa, kinh Hoa Nghiêm, kinh Niết Bàn v.v… Chẳng những trong pháp hội kinh A Di Đà Ngài diễn tả cảnh giới Tây phương Cực lạc một cách rõ ràng, mà ở pháp hội kinh Vô Lượng Thọ Ngài thuyết minh cho chúng sanh thấy nguyện lực đức Phật A Di Đà và nhân duyên mật thiết giữa chúng sanh cõi Ta bà với đức Phật này. Cũng chính trong pháp hội Vô Lượng Thọ, đức Thích Ca còn khẳng định rằng, chúng sanh cách Phật lâu xa về sau, ngoài pháp môn niệmPhật ra, không có pháp môn nào cứu giúp chúng sanh giải thoát luân hồi sanh tử có hiệu năng bằng pháp môn Tịnh độ. Và khi Phật pháp tận diệt hết trên cõi đời, chỉ còn lại độc nhất kinh Vô Lượng Thọ kéo dài thêm 100 năm nữa trước khi mạt pháp kết thúc. Người tu học Phật mà không đọc, không tin lời đức Phật nói ở kinh Vô Lượng Thọ, thì quả thật khó mà đạt đạo giác ngộ giải thoát. Nhận thấy lời huyền ký của đức Thích Ca về chân giá trị của pháp môn Tịnh độ và sự quý giá vô cùng của kinh Vô Lượng Thọ đối với người có thiện duyên chánh kiến chánh tâm, nhắm chánh đạo tiến bước, nên chúng tôi dịch bản kinh này để kết duyên. Bồ đề cùng bạn lành bốn phương, để cùng nhau hướng về con đường sáng lành thênh thang trước mặt, con đường chắc chắn giải thoát. Đó chính là con đường Tịnh độ, con đường an toàn vững chắc. Trên con đường đó có đức Phật A Di Đà phóng quang soi sáng, có Thánh chúng hộ trì, có Bồ tát Quán Thế Âm, Thế Chí, Di Lặc dắt đường. Như thế là tự lực, tha lực đầy đủ đề huề đồng quy Cực Lạc. Trẻ thơ về quê có mẹ hiền cùng các anh chị đi bên cạnh thì còn lo gì lầm đường lạc lối?!
Dược Sư - Bổn Nguyện Công Đức Trong bộ kinh này, Đức giáo chủ Thích Ca Mâu Ni đã giới thiệu cho chúng ta cái thế giới Tịnh Lưu Ly của Phật Dược Sư cùng những công hạnh và nguyện lực rộng lớn của Ngài. Phải chăng đó là những phương thức tối diệu để chỉ cách cho ta tự tạo lấy một cảnh giới huy hoàng mà trong đó chúng ta sẽ tìm được niềm vui bất diệt? Huống chi trong Pháp tạng có nói: “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”, nghĩa là cả ba cõi đều do tâm tạo ra, muôn pháp đều do nơi thức mà có. Như thế, thì nhơn loại có thể tự mình thay đổi thế giới đang say cuồng này trở thành thế giới Tịnh Lưu Ly cũng được chớ khó chi.
Nghi Thức Cầu An - Cầu Siêu - Sám Hối - Cúng Ngọ Đây là bản kinh thông dụng, phổ biến đối với hết thảy thảy Phật tử, dù theo tông phái nào. Kinh được thường xuyên trì tụng trong mùa Vu Lan tháng Bảy, bao gồm 2 kinh ngắn đều được dịch sang thể thơ kệ, dễ nhớ, dễ đọc tụng. Bản kinh thứ nhất là kinh Vu Lan Bồn, ghi lại câu chuyện báo hiếu của ngài Mục Kiền Liên và lời dạy của Phật để hàng Phật tử sau này thực hành Vu Lan Pháp hội. Bản kinh thứ hai là Kinh Báo đáp công ơn cha mẹ, ghi lại lời dạy của đức Phật về công ơn sâu nặng của cha mẹ và bổn phận hiếu hạnh, đạo làm con. Những ý nghĩa thâm sâu được diễn đạt chi tiết qua các vần thơ kệ rất dễ đi vào lòng người, khiến cho những người con hiếu khi nghe qua không thể không xúc động.
Kinh Lăng Nghiêm Tông Thông Đây là bộ sách giảng giải chi tiết về ý nghĩa kinh Lăng Nghiêm, một bộ kinh quan trọng của Phật giáo Đại thừa. Sách phân ra 10 quyển, trình tự giảng giải mạch lạc và chi tiết, rất cần thiết cho người muốn nghiên cứu sâu vào ý nghĩa của bộ kinh này. Sự giảng giải trong sách này thật ra là sự góp nhặt từ các luận giảng, ngữ lục từ xưa nay liên quan đến kinh này. Chính vì thế, người đọc có thể yên tâm vì tránh được những luận giải chủ quan theo tư kiến của người biên soạn.
Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh này được cho là ghi lại những lời nói của đức Phật Thích Ca trong khoảng thời gian cuối cuộc đời của mình. Đức Phật nói về những sinh vật trên “Thiên đàng” Trayastrimsa (một thế giới của các vị thần trong vũ trụ học Hindu và Phật giáo) như là một dấu hiệu của sự ghi nhớ và lòng biết ơn dành cho người mẹ yêu quý của mình là Maya. Ý nghĩa trọng tâm của kinh Địa Tạng là “lòng hiếu thảo” với cha mẹ, nó như một ánh sáng rực rỡ chiếu sáng toàn thể vũ trụ. Cả vũ trụ đều vui mừng vì lòng hiếu thảo và vì thế người ta nói: “Trời và đất cho rằng, lòng hiếu thảo là thiết yếu, hiếu thảo là quan trọng nhất, với một người con hiếu thảo, cả gia đình đều an lạc”. Nó cũng giúp chúng sinh tránh những sai lầm trong tương lai, gây ra đau khổ không bao giờ hết. Kinh điển đề cập đến trách nhiệm hiếu thảo mà không chỉ ngụ ý về gia đình họ hàng mà còn đối với tất cả chúng sinh như là một phần của một gia đình lớn trong vũ trụ. Một ngày nọ, khi cô đang cầu nguyện trong đền thờ, cô nghe thấy đức Phật bảo cô hãy về nhà, ngồi xuống và niệm tên của mình. Khi làm như lời dạy của đức Phật, cô thấy mình đã chuyển đến địa ngục, nơi người giám hộ nói với cô rằng, mẹ cô đã đạt được nhiều thành tích nhờ lời cầu nguyện chân thành của cô và đã lên cõi trời
Phật Học Phổ Thông - Quyển 2 Phật học phổ thông là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa biên soạn một cách có hệ thống để đáp ứng nhu cầu học Phật của Phật tử Việt Nam từ rất sớm. Mặc dù vậy, cho đến nay vẫn chưa có bộ sách Phật học nào được xem là có thể thay thế hoàn toàn cho bộ sách này. Điều đó cho thấy soạn giả đã hết sức thành công trong việc chọn lọc cũng như giảng giải các chủ đề Phật học căn bản và thích hợp nhất đối với mọi người Phật tử. Với sự phát triển nhanh chóng của các phương tiện truyền thông và in ấn, người Phật tử ngày nay không quá khó khăn trong việc tìm kiếm các nguồn tài liệu học Phật, từ căn bản đến nâng cao. Tuy nhiên, Phật học phổ thông vẫn là bộ sách giáo khoa Phật học được nhiều người chọn dùng nhất, bởi nó đáp ứng đúng với những yêu cầu tất yếu nhất của người Phật tử khi mới bước chân vào đạo Phật, cũng như chuẩn bị tốt những tri thức cần thiết cho việc tiếp tục đi sâu vào các phạm trù sâu xa uyên áo hơn trong khu rừng Phật học.
Nhân Quả Ba Đời Thuở xưa, có người đến hỏi một vị Thiền sư: "Bậc tu hành đã ngộ lý Chơn không, có lạc vào vòng Nhân Quả đặng?". Thiền sư đáp: "Bậc đại tu hành chẳng lạc vào vòng nhân quả."Vì câu trả lời này mà khiến cho Thiền sư phải đọa làm kiếp chồn năm trăm năm, sau gặp ngài Bá Trượng mới được giải thoát. Cũng do câu chuyện trên đây, nên các vị Cổ đức khuyên người học Phật, trước tiên phải duyệt các kinh về nhân quả tội phước, chú trọng phần giới hạnh, cùng hiểu biết sự luân hồi trong ba cõi sáu đường, sau mới nghiên cứu qua kinh cao.
Lương Hoàng Sám Phàm là người sanh trong cõi Dục này, trừ các bực đã hoàn toàn giác ngộ, thì không một ai tránh khỏi lỗi lầm, bởi ba nghiệp gây nên. Các tội lỗi dã từ ba nghiệp phát sanh, nên người muốn dứt trừ hết tội lỗi, tất nhiên phải đem ba nghiệp ấy để sám hối, thì tội lỗi mới được thanh tịnh. Phật dạy: “Nếu không có phương pháp sám hối thì, tất cả các Phật tử không một ai mà được giải thoát”. Cũng như, nếu không nhờ bộ Lương Hoàng Sám này thì, bà Hy Thị là Hoàng hậu của vua Lương không làm sao thoát khỏi khổ nạn được. Vì thế nên bộ Lương Hoàng Sám này có một hiệu lực mạnh mẽ, làm cho người có tội lỗi được tiêu trừ, phước lành tăng trưởng.
Vạn Phật Kinh Phật thuyết Phật danh, Phật nói ra một vạn một ngàn một trăm vị Phật, tuy có vị trùng danh, nhưng chẳng phải trùng Phật, chúng ta đọc hết bộ kinh này, như đến được cảnh giới Phật, thật là một bộ kinh tối thượng Ðại thừa, phước đức vô lượng vô biên. Nước Việt Nam ta chưa được lưu hành, hôm nay nhờ sự quảng đại bá tâm của chư sơn và thiện tín, góp công và của in ra chữ Việt thật là một món pháp bảo vô giá.
Vu Lan Và Báo Hiếu Đây là bản kinh thông dụng, phổ biến đối với hết thảy thảy Phật tử, dù theo tông phái nào. Kinh được thường xuyên trì tụng trong mùa Vu Lan tháng Bảy, bao gồm 2 kinh ngắn đều được dịch sang thể thơ kệ, dễ nhớ, dễ đọc tụng. Bản kinh thứ nhất là kinh Vu Lan Bồn, ghi lại câu chuyện báo hiếu của ngài Mục Kiền Liên và lời dạy của Phật để hàng Phật tử sau này thực hành Vu Lan Pháp hội. Bản kinh thứ hai là Kinh Báo đáp công ơn cha mẹ, ghi lại lời dạy của đức Phật về công ơn sâu nặng của cha mẹ và bổn phận hiếu hạnh, đạo làm con. Những ý nghĩa thâm sâu được diễn đạt chi tiết qua các vần thơ kệ rất dễ đi vào lòng người, khiến cho những người con hiếu khi nghe qua không thể không xúc động.
Mục Liên Sám Pháp Với sám pháp này, thực là cái kim chỉ nam cho người thời mạt pháp “tội trọng phước khinh” nương vào đó để tu hành sám hối diệt tội, sám pháp này là con thuyền đưa người qua biển khổ sinh tử đến bờ giải thoát an vui, và sám pháp này cũng là ngọn đuốc tuệ soi sáng cho chúng ta vượt qua những con đường vô minh tội lỗi. Còn nói sám hối để báo ân, tất nhiên chúng ta phải nghĩ ngay đến công hạnh báo hiếu của Ngài Mục Kiền Liên, một vị đệ tử thần thông bậc nhất của Phật Thích Ca Mâu Ni. Sám hối còn là một phương pháp tự lợi, lợi tha; một công hạnh báo hiếu rất nhiệm màu, mà người muốn tu hành hiếu đạo; người muốn sám trừ nghiệp chướng, cần phải ghi lòng tạc dạ.
Dược Sư - Bổn Nguyện Công Đức - Âm-Nghĩa Trong bộ kinh này, Đức giáo chủ Thích Ca Mâu Ni đã giới thiệu cho chúng ta cái thế giới Tịnh Lưu Ly của Phật Dược Sư cùng những công hạnh và nguyện lực rộng lớn của Ngài. Phải chăng đó là những phương thức tối diệu để chỉ cách cho ta tự tạo lấy một cảnh giới huy hoàng mà trong đó chúng ta sẽ tìm được niềm vui bất diệt? Huống chi trong Pháp tạng có nói: “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”, nghĩa là cả ba cõi đều do tâm tạo ra, muôn pháp đều do nơi thức mà có. Như thế, thì nhơn loại có thể tự mình thay đổi thế giới đang say cuồng này trở thành thế giới Tịnh Lưu Ly cũng được chớ khó chi.
Diệu Pháp Liên Hoa Kinh này được Phật giảng trên đỉnh Linh Thứu cho vô số người nghe gồm có nhiều loài khác nhau. Trong kinh này, Phật chỉ rõ, tuy có nhiều cách để giác ngộ, nhưng chúng chỉ là phương tiện nhất thời và thực tế chúng chỉ là một. Các phương tiện khác nhau như Thanh Văn thừa, Độc Giác thừa hay Bồ Tát thừa thật ra chỉ khác nhau vì phải cần phù hợp căn cơ của hành giả. Phật chỉ tuỳ cơ duyên, sử dụng các Phương tiện (sa. upāya) mà nói Tam thừa nhưng thật chất chỉ có Phật thừa (sa. buddhayāna) – nó dẫn đến Giác ngộ, bao trùm cả Đại thừa lẫn Tiểu thừa. Quan điểm này được làm sáng tỏ bằng ẩn dụ, trong đó một người cha muốn cứu những đứa con ra khỏi một cái nhà đang cháy. Vì những đứa trẻ không chịu nghe lời chạy ra khỏi nhà, người cha đành phải hứa với mỗi đứa cho một món quà tuỳ ý thích của chúng, đứa thì được con nai, con dê, xe trâu… để chúng chịu ra ngoài. Trong kinh có ghi lý do Đức Phật xuất hiện nơi đời chỉ vì một đại sự nhân duyên lớn đó là Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến. Tại Phẩm Như Lai Thọ Lượng có nói rõ đức Phật Thích Ca Mâu Ni thọ mạng vô lượng, thành đạo từ vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp về trước, đức phật có nhập Niết Bàn cũng chỉ là phương tiện để giáo hóa chúng sinh, nhưng thực ra đức Phật Thích Ca vẫn ở lai nơi đời thường còn chẳng mất. Trong kinh này, Phật không còn được xem là vị Phật lịch sử nữa mà là dạng xuất hiện của Pháp thân (sa. dharmakāya, xem Tam thân), là thể tính đích thật của muôn loài. Mỗi chúng sinh đều xuất phát từ dạng chuyển hoá này của Phật tính và vì vậy đều có thể trở về với chân tính của mình, trở thành một vị Phật.
Nhật Tụng Kinh thuộc về Hiển giáo, dịch nghĩa rõ ràng. Chú thuộc Mật giáo, phần nhiều để nguyên văn chữ Phạn, gọi là bí mật thần chú, mỗi thần chú đều có sự hiệu nghiệm khác nhau. Mười phương Như Lai nhân thần chú này mà được thành bậc Vô thượng Chánh biến tri giác, hàng phục các ma, ngăn dẹp tất cả ngoại đạo. Xưa ngài A nan bị chú Ta-tỳ-ca-la – tiên Phạm thiên của ma Đăng già làm mê loạn, nhờ chú Lăng Nghiêm mà được thoát nạn. Người thường trì tụng chú Lăng Nghiêm này thì được công đức khôn lường.
Kinh Ngũ Bách Danh Kinh này là một nghi thức lễ lạy bao gồm 500 danh hiệu khác nhau của đức Bồ Tát Quán Thế Âm, thể hiện sự phương tiện cứu độ của ngài đối với chúng sinh khổ đau trong mọi hoàn cảnh. Nghi thức lễ lạy này có thể được áp dụng trong việc cầu an hay sám hối, tùy tâm nguyện của người hành trì. Bản văn này được biên soạn với đầy đủ các phần nghi thức khai kinh cũng như phục nguyện, hồi hướng, bao gồm cả nhiều bài tụng tán, rất thích hợp và tiện dụng cho sự hành trì của Phật tử tại gia cũng như trong các tự viện.
Nghi Thức Trì Tụng Chú Đại Bi Và Chú Dược Sư Cốt lõi của niệm Phật là thể đạt chánh niệm, tâm trở về trạng thái chân không, không vướng kẹt vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, quá khứ, hiện tại, vị lai; không vướng kẹt vào cảm xúc, thái độ và hành vi ứng xử. 1. Nghi thức Trì chú Đại Bi có trọng tâm là làm phát triển tâm từ bi qua trì niệm thần chú. Về bản chất, từ bi là một năng lượng có khả năng cứu khổ, ban vui. 2. Nghi thức trì chú Dược Sư có trọng tâm hành trì là phát triển “năng lực thầy thuốc tâm linh” (Dược Sư) như một tiềm năng trong mọi người. Thần chú này có công năng dẹp tan tai chướng, mang lại bình an, thịnh vượng và phát triển tích cực. Để đạt được kết quả này, người trì tụng cần tin và khai thác tiềm lực trị liệu sẵn có trong mỗi người.
Nhật Tụng Kinh thuộc về Hiển giáo, dịch nghĩa rõ ràng. Chú thuộc Mật giáo, phần nhiều để nguyên văn chữ Phạn, gọi là bí mật thần chú, mỗi thần chú đều có sự hiệu nghiệm khác nhau. Mười phương Như Lai nhân thần chú này mà được thành bậc Vô thượng Chánh biến tri giác, hàng phục các ma, ngăn dẹp tất cả ngoại đạo. Xưa ngài A nan bị chú Ta-tỳ-ca-la – tiên Phạm thiên của ma Đăng già làm mê loạn, nhờ chú Lăng Nghiêm mà được thoát nạn. Người thường trì tụng chú Lăng Nghiêm này thì được công đức khôn lường.
Nghi Thức Trì Tụng Đại Bi - Lễ Bái 12 Lời Nguyện Của Đức Quan Thế Âm Nghi thức Trì chú Đại Bi có trọng tâm là làm phát triển tâm từ bi qua trì niệm thần chú. Về bản chất, từ bi là một năng lượng có khả năng cứu khổ, ban vui. Tụng trì chú Đại Bi là để thực tập, nuôi dưỡng, phát triển và thành tựu năng lượng từ bi đó. Từ bi có 3 phương diện: 1. Ý niệm từ bi, tức phát khởi tâm thương xót và muốn cứu độ các đối tượng khổ đau,. 2. Thể hiện lời nói từ bi cụ thể trong tư vấn, hướng dẫn, chỉ đạo và truyền thông, giúp người khổ đau hiểu được con đường thoát khổ. 3. Hành động từ bi cụ thể bao gồm sự đồng hành, giúp đỡ, nhập thế phụng sự người khổ đau nhờ đó các bất hạnh được chuyển hóa, cuộc sống được bình an. Nói cách khác, thực hành từ bi là đưa Phật giáo vào cuộc sống, xóa đi nỗi khổ niềm đau của con người.
Bạch Y Cứu Khổ - Chú Đại Bi - Chú Chuẩn Đề Phật nói kinh này cũng tức là thần chú Cứu khổ, rất là cao cả, nhiệm mầu, linh ứng, người trì tụng kinh này, thần chú này thì tai qua nạn khỏi, hết bịnh, ra khỏi ngục tù thế gian và ngục tù phiền não, thoát nạn cửa quan và phiền toái, bản thân và gia đình bình an, người không sanh ác tâm, hóa giải hận thù, như ý, như nguyện. Biểu tượng của kinh này là sự cứu khổ của bồ tát Quán Thế Âm, biểu hiện qua tâm đại từ bi, tâm bình đẳng, tâm hướng về chân tâm, tâm hướng thiện, tâm cung kính, tâm cứu độ, tâm giữ giới, tâm bỏ ác làm lành, tâm rủ bỏ phiền não, tâm tin tưởng mãnh liệt vào sự cứu độ của Phật, bồ tát, la hán. Trì kinh chú này thì phải hành theo biểu tượng như vậy.
Kinh Chú Thường Tụng Kinh chú thường tụng là một ấn phẩm do Phân viện Nghiên cứu Phật Học ấn hành. Sách gồm nhiều kinh được việt hóa 100% như Kinh A Di Đà, Hồng Danh Bảo Sám, Kinh tám điều, kinh Dược Sư, Kinh Địa tạng, Kinh Vu Lan v.v... kèm thêm các khóa như cúng Phật, gia tiên cúng thí thực, phóng sinh... Kinh chú Phật nói ra là cốt cho chúng sinh ngộ được cái tâm thanh tịnh sáng suốt sẵn có của mình, để rồi cũng được như Phật vậy. Do đó người học, tụng Kinh cần phải hiểu ỷ nghĩa câu Kinh. Đức Phật đã dạy: “Học không cần nhiều, chủ yếu thực hành những điều đã học. Người học, tụng nhiều mà không hiểu nghĩa thì chỉ uổng công nhọc trí mà thôi”. Thế mà đa phần các Phật tử chúng ta ngày nay đều nói: Tuy nhiên chúng tôi đọc tụng mà không hiểu biết gì ý nghĩa câu Kinh. Bởi lẽ Kinh Tạng Phật giáo xưa nay hầu hết bằng chữ Hán, mà chúng tôi bây giờ thì đâu có học chữ Hán như các cụ ngày xưa
Chư Kinh Nhật Tụng là tuyển tập các kinh chú thường tụng trong ngày của Phật tử tại gia cũng như xuất gia, Kinh được phiên âm Hán Việt thường được tụng tại các chùa theo truyền thừa Bắc tông. Đặc biệt quý thầy xuất gia học chữ Hán thường tụng quyển này. Ngày nay các chùa và các cụ lớn tuổi vẫn tụng. Ngoài ra các Phật tử trung niên và thanh niên nên tụng Kinh đã được dịch nghĩa như quyển Kinh Chú Thường Tụng của Phân Viện Nghiên Cứu Phật Học ấn hành. Vì "Tụng kinh giả liễu Phật tri kiến" tức là Tụng kinh là để hiểu được nghĩa của kinh, tri kiến của Phật đà.